Молитва — это борьба за жизнь. Божье время часто не совпадает с нашим временем — отец Рубен

В церкви Сурб Геворг в Мармарашене собрались священнослужители и верующие Масиацотнской епархии. Здесь состоялись богослужение и духовное размышление.

По завершении службы местоблюститель предстоятеля Масиацотнской епархии, преподобный отец архимандрит Рубен Заргарян представил присутствующим духовный смысл предстоящего «Воскресенья о Судье», отметив, в частности:

«Притчей о неправедном судье и вдове Господь Иисус дает нам важный урок о молитве. Евангелист с самого начала указывает ключ к пониманию этой притчи:

"Иисус рассказал ученикам притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать" (Лк. 18:1).

Тема молитвы здесь рассматривается в контексте защиты прав: с одной стороны — неправедный судья, вершящий правосудие по своему усмотрению, с другой — вдова, требующая восстановления своего права.

Вдова, как символ уязвимых слоев общества, оказывается перед двумя противниками: тем, кто попрал ее право, и судьей, который отказывается защищать ее попранные права. Таким образом, мы становимся свидетелями неравной борьбы, где очевидна перспектива поражения слабой стороны.

Те, кто считает, что молитва — это бегство от жизненных трудностей и суровой реальности, из этой притчи могут понять, что молитва — это борьба за жизнь. Вдова беззащитна и уязвима, но наделена боевым духом и несгибаемой силой. Она верит даже неправедному судье — с таким доверием, которое не отступает даже в борьбе, кажущейся проигранной.

Этой историей Иисус учит нас, своих последователей: если вдова способна доверять неправедному судье, то неужели мы не доверимcя Божьей справедливости? Однако именно здесь наша вера нередко начинает колебаться.

Если верно, что Бог всегда слышит нас, то столь же верно и то, что Он слышит нас по-своему. Он не всегда дает то, о чем мы просим, и не всегда в тот момент, когда мы этого ожидаем. Божье время часто не совпадает с нашим. Нередко ощутима разница между "скоростью" Божьего вмешательства и той "скоростью", которой ожидаем мы.

Сам Господь Иисус также пережил этот опыт в Своей земной жизни: "с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение" (Евр. 5:7).

Но была ли услышана молитва Иисуса? Ведь Он умер на кресте. Ответ пришел позже — в победоносном Воскресении, в торжестве жизни над смертью.

Настойчивость в молитве не имеет целью убедить Бога или подчинить Его нашим нуждам. Она необходима нам самим — чтобы продолжать доверять даже тогда, когда кажется, что Бог молчит, оставаться непоколебимыми в вере и готовиться войти в Его времена и пути.

В конце притчи Иисус бросает нам вызов:

"Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?"

Этот вопрос прямой и открытый, и ответ на него можем дать только мы сами — каждый из нас: исходит ли наша молитва из веры и питает ли она нашу веру».