Когда государство отдаляется от установленных Богом основ мироздания, светская власть начинает воспринимать себя как высший авторитет, фактически присваивая себе положение, принадлежащее только Богу — отец Рубен

15 марта по инициативе духовного настоятеля и приходской общины церкви Святой Богородицы в Даштаване состоялась встреча-лекция, посвящённая «Неделе о неправедном судье».

С докладом на тему «Архимандрит Мхитар Гош в поисках справедливого судьи» выступил кандидат юридических наук, адвокат Рубен Меликян. В ходе лекции образ Мхитара Гоша был представлен в новом свете. Участники встречи получили возможность ближе познакомиться с правовой мыслью великого архимандрита, а также узнали подробности о его знаменитом «Судебнике» («Датастанагирк»), являющемся одним из важнейших памятников средневековой армянской правовой мысли. Именно в этом труде Мхитар Гош описывает, каким должен быть судья — богобоязненным, мудрым, беспристрастным и неподкупным.

Затем с докладом на тему «Образ судьи в Священном Писании» выступил местоблюститель Масиацотнской епархии, преподобный архимандрит отец Рубен Заргарян, подчеркнувший важную роль судьи и судебной власти в обеспечении устойчивости государства.

В частности, отец Рубен отметил:
«В Священном Писании идея разделения судебной власти и исполнительной рассматривается как установленный Богом порядок, а назначение судей, обладающих высоким профессионализмом, богобоязненностью, справедливостью и неподкупностью, — как важнейшее условие укрепления системы государственного управления, мирного сосуществования общества и развития государства (Исх. 18:22–23).

Накануне установления монархии стремление народа объединить судебную власть с исполнительной и сосредоточить её в руках царя оценивается как отступление от Бога, отказ от установленного Им порядка. По предупреждению пророка Самуила, это должно было стать источником страданий народа и подрыва государственной системы: „Тогда вы будете стонать от царя, которого вы избрали себе, но Господь не услышит вас“ (1 Цар. 8:18).

В процессе формирования государственности народа Ветхого Завета судебная власть предшествовала царской монархии, что подчёркивает первостепенное значение и самостоятельность системы правосудия. Независимость судей является абсолютной ценностью — как от других ветвей власти, так и от самого народа: „Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, уклоняясь от истины ради большинства“ (Исх. 23:2).

Аарон в пустыне по требованию большинства отлил золотого тельца — и наказание постигло всё общество. Монархия была установлена путём объединения исполнительной и судебной властей — также по требованию большинства; результатом стали злоупотребления царской властью, ослабление безопасности страны и внешние вмешательства. Суд над Христом и вынесенный Ему приговор также происходили в максимально «демократической» форме.

Когда государство и общество отдаляются от Бога и установленных Им основ мироздания, светская власть начинает воспринимать себя как высший авторитет, фактически присваивая себе положение, принадлежащее только Богу. В таком случае суд из органа правосудия превращается в карательный институт, где преобладает обвинительный уклон и уголовное преследование. Лишённый самостоятельности суд становится инструментом исполнительной власти и может служить средством государственного террора.

Таким образом, библейское понимание судебной системы и образа судьи подсказывает, что судебная власть — это не просто правовой институт, а нравственная и богословская реальность, устойчивость и независимость которой определяют как общественное согласие, так и жизнеспособность государства.

„Душой государства являются военные и те, кто осуществляет правосудие“, — говорил Аристотель, имея в виду два спасительных института: один — вооружённые силы, защищающие государство от внешних угроз, другой — суды, ограждающие его от внутренних опасностей…»