Некоторым людям посоветуем говорить не о том, чтобы взять на себя уход за тем или иным садом Первопрестольного Эчмиадзина, а о том, что они поставили Отечество перед лицом бедствий: отец Арарат

Священник отец Арарат Погосян представил статью под названием «От исторической традиции к новым ограничениям: правовая поправка или политический посыл».

«25 марта текущего года правящая фракция Национального собрания Армении 67 голосами "за" во втором чтении и в целом приняла представленный Министерством территориального управления и инфраструктур РА проект закона "О внесении изменений в Земельный кодекс", согласно которому впредь Первопрестольному Святому Эчмиадзину земельные участки на праве безвозмездной собственности предоставляться не будут. Как бы и в какой упаковке ни пыталась нынешняя правящая политическая сила уверять, что данные изменения законодательства не направлены против Армянской Апостольской Святой Церкви и преследуют лишь цель урегулирования вопросов земельной собственности, политика властей последних месяцев в отношении Церкви свидетельствует об обратном.

Отметим, что согласно пункту 1.2 статьи 64 Земельного кодекса земельные участки, принадлежащие государству и общинам, при необходимости могли безвозмездно передаваться Армянской Апостольской Церкви на праве собственности для строительства храмов и церковных сооружений, а также для их обслуживания. Между тем новый законопроект, без весомого обоснования, предлагает предоставлять землю исключительно на праве пользования.

В истории армянского народа, пожалуй, многочисленны случаи, когда армянские цари, князья, представители знати и благочестивые люди жертвовали имения церквям и монастырям.

Так, согласно сведениям историографии, святой царь Трдат III Великий причислил Церковь к сословию «род свободных» и даровал ей в селениях и поместьях земельные участки на праве собственности для экономического обеспечения (Г. Манандян, «Феодализм в древней Армении», Ереван, 1934, стр. 104–109).

В конце IV века развитие феодальных порядков вело к раздроблению, центробежные силы получали возможности для отделения, и в этих условиях возникла задача укрепления центральной власти. В сложившейся ситуации Армянская Церковь была лучшим союзником государства, закрепляя христианские ценности, а Католикос Святой Нерсес Великий — авторитетным миротворцем, стремившимся смягчить противоречия между царём и князьями. К сожалению, царь Аршак этого не оценил. О том, как именно царь стремился ограничить церковные владения, прямо не известно; по свидетельству Фавстоса Бузанда, человек по имени Айр мардпет, посетив Тарон, где в тот момент находился и святой Нерсес Великий, восхитившись благоустройством церковных владений, заявил, что следует убедить царя отобрать их у Церкви. Патриарх святой Нерсес ответил, что человек, посягающий на чужое имущество, не достигает своей цели. Желающие узнать судьбу Айр мардпета могут обратиться к «Истории Армении» Фавстоса Бузанда (Ереван, 1987, стр. 181).

В XIII веке князь Сюника Тарсайич Орбелян возвратил Татевскому монастырю ранее захваченные владения — Аржик и Цур со всеми границами, посаженный им самим сад в Хотагете, Кетиаванк с его пределами, горами и равнинами (см. Степанос Орбелян, «История Сюника», Ереван, 1986, стр. 332–333).

Подобные свидетельства многочисленны в армянской историографии. Наиболее полное представление о владениях Святого Эчмиадзина даёт труд католикоса Симеона I Ереванского «Джамбр», где на основании описей, указов, фирманов и купчих поимённо перечисляются деревни, сады, виноградники, водоёмы, поместья и недвижимость, принадлежавшие Первопрестольному Святому Эчмиадзину в конце XVIII века.

Приведём некоторые населённые пункты, где Первопрестольному Святому Эчмиадзину на праве собственности принадлежали значительные земельные участки:

1. Вагаршапат
2. Ошакан
3. Франканоц (Амберд)
4. Мастара
5. Кирашлу (в районе Апарана)
6. Мугни
7. Сант (Дипаклу)
8. Кешишкент
9. Айдиндавриш (Чалаби-кенд)
10. Норагюх (на территории Еревана)
11. Норк (на территории Еревана)
12. Егвард
13. Яйич (в Ереванской провинции)
14. Амири (в Ереванской провинции)
15. Мелик (в районе Апарана)
16. Батриндж (в Ереванской провинции)
17. Бохенис (Чашурлу, территория крепости Амберд)
18. Цопанис (в Ереванской провинции)
19. Карагоюнлу
20. Йол-Кясан (в Гарнийской провинции)
21. Аштарак
22. Агавнатун
23. Норагавит
24. Бюракан
25. Хаджлар и др.

Ещё более обширен список церковных садов, виноградников, водохранилищ, прудов, маслодавилен, водяных мельниц, домов, лавок и иной недвижимости.

Отметим, что ряд документов свидетельствует о сохранении права собственности Церкви на недвижимое имущество до начала XX века (см. «Документы по истории Армянской Церкви», книга VII, Ереван, 2000, стр. 80–97).

Более того, Первая Республика Армения не только закрепила церковное имущество, но и признала его неприкосновенной собственностью Святого Эчмиадзина: «Все имения, движимое и недвижимое имущество монастырей, церквей и иных богоугодных учреждений, находящихся в юрисдикции Матери-Церкви, остаются неприкосновенной собственностью Армянской Апостольской Матери-Церкви» (см. «Документы по истории Армянской Церкви», книга V, стр. 515).

Лишь после советизации Армении движимое и недвижимое имущество Армянской Апостольской Церкви, включая культурные ценности (рукописи, книги, произведения искусства, находки и другие предметы), было незаконно конфисковано и национализировано.

Подчеркнём, что нынешняя Республика Армения является правопреемницей предыдущих республик не только с правовой точки зрения, но и в плане обязательств: значительная часть движимого и недвижимого имущества, принадлежавшего Первопрестольному Святому Эчмиадзину, до сих пор не возвращена, и Церковь не требовала компенсации, хотя имеет на это полное право.

P.S.

А некоторым людям посоветуем говорить не о том, чтобы взять на себя уход за тем или иным садом Первопрестольного Святого Эчмиадзина, а о том, как они пришли к власти с популистским обещанием перед всем народом «Арцах — это Армения, и точка», но затем передали Арцах вместе со святынями врагу, допустили исход армянского населения из Арцаха, понесли тысячи погибших и раненых, унизили достоинство армянского народа и поставили Родину перед множеством угроз и бедствий», — написал отец Арарат.