«Народы выживают и продолжают существовать, когда принимают вызовы мира и выбирают борьбу за справедливость и истину» — архиепископ Баграт

«Отсутствие войны не означает установления мира и исчезновения угрозы войны, так же как отсутствие землетрясений, бурь, пожаров или наводнений в данный момент не означает, что они никогда не произойдут», — говорится в заключительной части труда архиепископа Баграта.

«VIII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Современный мир переживает кризис справедливости и истины (хотя, по сути, он никогда не был иным).

Современный мир находится в состоянии кризиса справедливости, истины и права и страдает от дефицита ценностей (хотя, по сути, он никогда не был иным).

На мой взгляд, в переносном смысле армянское слово «мир» (խաղաղություն) по звучанию содержит наибольшее «количество войны». Как будто само слово подсказывает путь к достижению мира. Мне не известно ни одного другого языка, где в слове «мир» было бы столько «войны». По моему мнению, слово «мир» одновременно является и «криком» (աղաղակ), свидетельствующим о кризисе и ценностном дефиците. Мир — это крик, стремление к утверждению справедливости, истины и права.

Интересна также этимология слова «кризис» (crisis), которое происходит от греческого слова krinein — «судить», «выносить решение», то есть совершать выбор. Возможно, и армянское слово «ճգնաժամ» (кризис) имеет тот же смысл — «час усилия», время напряжённого выбора и принятия правильного решения, от которого зависит дальнейший ход событий.

Почему я обращаюсь к этимологии слов? Потому что она лучше всего объясняет суть ситуации — войны или мира.

Подводя итог, я попытался на основе библейского учения и многовекового духовного опыта раскрыть сущность войны. Война — это трагедия, но ещё большей трагедией является «мир греха», разрушающий и истощающий человека, ведущий к смерти и не имеющий ничего общего с истинным и праведным миром.

В современных условиях отсутствие войны не означает установления мира и устранения угрозы войны — так же как отсутствие стихийных бедствий не означает, что они не произойдут в будущем. Поэтому общество и государство должны постоянно быть готовы к ним, укрепляя системы защиты, инфраструктуру, информированность населения и подготовку специалистов.

Так же и в личной жизни: отсутствие преступности не означает отказ от замков и мер безопасности. Напротив — они усиливаются.

Следовательно, человек и государства живут не в «беззаботном мире», а в постоянной готовности к возможной войне — явной или скрытой. Эта готовность должна стать частью нормальной жизни общества.

Мир всегда стремился установить справедливость и истину силой — «справедливостью меча» или «правом сильного». К сожалению, эта логика не исчезла и сегодня.

Выживают и продолжают существовать те народы, которые принимают вызов мира и выбирают постоянную борьбу за справедливость и истину:
«Ибо кто стремится к правде — облечётся ею, как в одежду славы» (Сир. 27:9),
«Итак покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и он убежит от вас» (Иак. 4:7).

И наконец, почему в богослужении мы исповедуем Бога Царём славы? Потому что Он — могущественный, воинственный и победоносный Господь, а мы призваны «взирать на Начальника веры» (Евр. 12:2) и следовать Его пути.

P.S. В ближайшее время будет представлено богословское и духовное осмысление «венца мученичества».

Архиепископ Баграт Галстанян
Источники:
— Егише - «О Вардане и войне армянской» (1957)
— епископ Хосров Андзеваци, труд - архиепископ Баграт Галстанян (2022)»