Это и есть глубинный смысл Церкви — не самозамкнутое существование, а жизнь, отданная миру, благословлённая рукой Христа: епископ Рубен

В церкви Святой Богородицы села Далари Божественную литургию совершил предстоятель Масиацотнской епархии, Его Преосвященство епископ Рубен Заргарян.

По словам архипастыря, Святая Литургия является исцелением души, через которое в нас восстанавливается образ Божий.

«"Взяв хлеб Своей святой, божественной, бессмертной, непорочной и творящей рукой, благословил, возблагодарил, преломил и дал Своим избранным, святым и многочисленным ученикам, сказав: "Приимите, ядите: сие есть Тело Мое"" (Служебник).

Дорогие благочестивые верующие,

Этот священный фрагмент Служебника Армянской Церкви в нескольких словах концентрирует два величайших события земного служения Господа: описанное в сегодняшнем Евангелии чудо умножения пяти хлебов и установление Святого Причастия на Тайной вечере. Эти слова соединяют одни и те же божественные действия, многократно повторяющиеся в Евангелиях: Христос берёт, благословляет, благодарит, преломляет и даёт. Впервые эта последовательность раскрывается при чудесном насыщении пяти тысяч, затем достигает своего завершения за мистической трапезой Тайной вечери и сегодня продолжает жить в каждом совершении Святой Литургии. Поэтому сегодняшнее Евангелие — это не просто рассказ о чуде прошлого. Это пророческий прообраз Таинства, которое Христос установил на Тайной вечере и которое Церковь уже две тысячи лет неизменно переживает в Святой Литургии. Именно поэтому Церковь никогда не рассматривала чудо умножения хлебов лишь как проявление сострадания или сверхъестественной силы.

Когда ученики обращаются ко Христу со словами: "Отпустите народ, чтобы они пошли и купили себе пищу", они выражают обычное человеческое мышление: каждый пусть сам заботится о своих нуждах, и каждая проблема решается индивидуально. Ответ Христа не только меняет их мышление, но и открывает вечное призвание Церкви — быть служителем Божией благодати в мире: "Не нужно им уходить; вы дайте им есть". Эти слова звучат как постоянный и живой призыв Церкви — сегодня, здесь, обращённый к каждому верующему и каждой семье. Господь не оставляет мир на произвол судьбы: Он доверяет Своей Церкви миссию насыщения человеческого голода. И речь идёт не только о физическом голоде. Главная нужда человека глубже хлеба: он жаждет истины, любви, прощения, мира и вечной жизни. Мир может быть изобильно обеспечен материально, но оставаться внутренне пустым. Он может иметь всё и одновременно быть лишённым самого главного — живого присутствия Христа. Поэтому чудо пяти хлебов становится живым образом Церкви: она призвана не только хранить веру, но и становиться живым хлебом, которым Бог питает Свой народ сегодня.

Ученики приносят то немногое, что у них есть — "пять хлебов и две рыбы", признавая свою недостаточность. Это момент ограниченного человеческого восприятия. Часто мы не видим даже того малого, что у нас есть. В руках Христа "малое" и даже "ничто" становится изобилием. То, что человеку кажется незначительным, в руках Бога становится средством жизни и спасения. Святитель Иоанн Златоуст отмечает, что Господь мог бы Своим всемогущим словом создать хлеб из ничего, но Он принимает приношение учеников, чтобы показать: спасение есть плод как Божественного действия, так и человеческого сотрудничества. Бог не презирает малое — Он его освящает и умножает Своей благодатью.

И здесь открывается глубина Евангелия — божественная последовательность действий, которую Церковь переживает на каждой Святой Литургии: "взял… благословил… возблагодарил… преломил… дал…". Это и есть живая структура Литургии, а также путь духовной жизни христианина.

Христос сначала берёт нас — из нашей реальности, слабости, грехов, маловерия. Затем благословляет — восстанавливая и освящая наше существование Своей благодатью. Затем преломляет — освобождая нас от эгоизма, самодостаточности и замкнутости, чтобы мы стали общением. И наконец даёт — чтобы освящённое Им стало жизнью для других. В этом и заключается глубинный смысл Церкви: не самозамкнутое существование, а жизнь, отданная миру, благословлённая рукой Христа.

И теперь мы подходим к словам, которые Церковь провозглашает как вершину веры: "Сие есть Тело Моё". Один из отцов Церкви, объясняя новокрещённым тайну Тела Христова, напоминает слова апостола Павла: "Вы — тело Христово, а порознь — члены" (1 Кор. 12:27). И добавляет: "Тайна, которую вы принимаете, есть ваша тайна. Вам сказано: "Вы — Тело Христово", и вы отвечаете: "Аминь". Будьте же Телом Христовым, чтобы ваше "Аминь" было истинным… Будьте тем, что видите, и принимайте то, что вы есть".

Принимая Слово Божие и Святую Евхаристию, мы постепенно становимся тем, что принимаем: становимся Телом, Главой которого является Воскресший Христос, восседающий одесную Отца (Кол. 1:18), приготовивший нам место в Царстве Небесном (Ин. 14:3).

Участие верующих в Святой Литургии — это не только действие священника, но и совместное приношение всей Церкви. В этом смысле Литургия является формой духовной жертвы христиан (Евр. 13:16), путём единения с Богом и друг с другом. Участвуя в Литургии, верующие учатся приносить себя в жертву и всё более совершенно соединяться с Богом и ближними через Христа.

Святая Литургия — это исцеление души, через которое в нас восстанавливается образ Божий. Святой Нерсес Шнорали учит, что, стоя перед Святым престолом, человек должен превратить сердце в живой алтарь. А святой Григор Татеваци истолковывает чудо умножения хлебов как постоянное питание Церкви, исходящее из неисчерпаемой благодати Христа.

Дорогие верующие,

участвуя в Святой Литургии, мы стоим не перед воспоминанием прошлого, а перед живым присутствием. Христос сегодня тот же: Он берёт, благословляет, преломляет и даёт. И сегодня Он вновь провозглашает: "Сие есть Тело Моё".

И это Тело — не символ. Это Церковь как живое присутствие Христа в мире, Его продолжающаяся жизнь в истории.

И здесь — главная истина: Литургия начинается у Святого престола, но продолжается в мире. Выходя из храма, мы становимся тем хлебом, которым Христос питает мир; становимся любовью, исцеляющей разделения; надеждой, поднимающей падших; миром, побеждающим ненависть.

Сегодня Христос призывает нас не только верить и причащаться, но и стать живыми членами Его Тела, Его свидетелями в мире. И тогда наша жизнь становится чудом, начавшимся с пяти хлебов и продолжающимся до сих пор.

Поэтому приступим к Святому престолу не только для принятия, но и для преображения. Чтобы наше "Аминь" стало не завершением, а началом.

Дорогая благочестивая община церкви Святой Богородицы села Далари,

несколько месяцев назад вы с любовью и теплом приняли меня в этом святом храме как викарного епископа. Это было не просто гостеприимство, а свидетельство живой веры и церковной любви. Сегодня я вновь стою среди вас уже как епископ, окружённый той же любовью и духовным теплом, за что выражаю глубокую благодарность.

Особую благодарность выражаю хору и чтецам за ваше служение, посвящение и сохранение красоты литургического богослужения.

Благодарю также нашего дорогого духовного брата, настоятеля храма Святой Богородицы отца Гевонда, под руководством которого эта община сохраняет свой духовный путь в вере, дисциплине и любви.

Да благословит вас Господь, да хранит ваши семьи в мире Своём, и да будет этот святой храм и далее живым свидетельством веры, любви и единства. Аминь», — отметил в своей проповеди архипастырь.