Синод в Армянской Церкви: комментарий отца Арарата

Административная и соборная система Армянской Апостольской Церкви исторически сложилась как комбинированная структура, в которой, в зависимости от типа собрания, участвуют как духовенство, так и миряне, — пишет отец Арарат Погосян.

Священник подчеркнул, что регулирование внутренней жизни Церкви и организация взаимоотношений верующих с Церковью осуществляются через демократические и соборные органы, опираясь на священное предание, церковные каноны и исторический опыт: «Армянская Церковь приняла демократические принципы управления церковной жизнью и соборное устройство» (Устав Армянской Апостольской Церкви).

«В истории, однако, зафиксированы случаи, когда, используя вышеупомянутые положения, предпринимались попытки ограничить и нарушить каноническую и традиционно освящённую власть католикосов Армении».

В церковной среде и в армяноведении широко распространено мнение, что Синод в Эчмиадзине был создан на основании «Положения» 1836 года. На самом деле идею формирования Синода в Эчмиадзине впервые в конце XVIII века выдвинула старейшина Армянского Патриархата Константинополя, под предлогом избрания католикоса Гукаса Карнеци (арх. Магакия Орманян, «Азгапатум», том Б, с. 2286). Главным сторонником идеи создания Синода был патриарх Закария Кахзванци, который считал себя достойным стать католикосом и ставил себя выше всех епископов Первопрестольного Святого Эчмиадзина по эффективности и заслугам: «Однако гнев Закарии был вызван больше личными, чем национальными мотивами: дело было не только в защите чести своего престола, но и в ощущении личного оскорбления, поскольку он считал, что имеет право на преемство католикосского престола и превосходит Лукаса и всех епископов Первопрестольного Святого Эчмиадзина по результативности и заслугам» (арх. Магакия Орманян, «Азгапатум», том Б, с. 2251).

Позже, согласно сохранившимся документам, Синод в Святом Эчмиадзине был утверждён кондаком католикоса Даниела Сурмареци 10 июля 1806 года, в котором «власть Синода распространяется на канонические, судебные и материально-хозяйственные отделы в равной мере» (арх. Магакия Орманян, «Азгапатум», том Б, с. 2287). Таким образом, «кондак Даниела Марагаци предусматривал управление Первопрестольным Святым Эчмиадзином и намерение изменить личную власть католикоса в консультативную форму посредством постоянного Синода» (арх. Магакия Орманян, «Азгапатум», том Б, с. 2294).

Позднее, в 1836 году, Синод, действовавший на основании «Положения», представлял собой структуру, ограничивавшую вековые канонические права и власть католикоса. Католикосы не мирились с этим: например, современники отмечали, что патриарх Нерсес Аштаракеци игнорировал этот устав, а католикос Маттеос пытался пересмотреть его. В 1917 году «Положение» перестало действовать, а через год монашество Первопрестольного Святого Эчмиадзина обратилось к католикосу Геворгу V с просьбой распустить также Синод, являвшийся частью «Положения», поскольку он «…многократно вмешивался в дела всеобщего патриарха армян, его преемников — епархиальных архиереев, Армянской Церкви и народа, проявляя недоверие к выбору нации и законным правам паствы и Церкви» («Документы…», книга Е, с. 33).

Католикос Геворг V, учитывая эти и другие просьбы и признавая, что Синод утратил юридическое и моральное значение, в 1924 году на месте Синода утвердил Верховный духовный совет и назначил его членов: «…учитывая все обстоятельства и условия времени и Первопрестольного Святого Эчмиадзина, а также отделение Церкви от государства по законам советской власти, прежнее «Положение» и Синод Эчмиадзина утратили юридическое и моральное значение. Видя, что невозможно созвать Национально-церковное собрание — полномочный орган, свободно управляющий всеми делами и вопросами Церкви, — мы временно утвердили Верховный духовный совет до организации национально-церковного собрания…» («Эчмиадзин», 1984, т. Ж, с. 11–15).

С 1924 года и по настоящее время Верховный духовный совет, как и десятилетиями ранее, остаётся верен своему высокому призванию, активно участвуя в решении национальных и церковных вопросов и реализации программ во Патриарха Армении. Его члены пользуются уважением среди духовенства и верующих.

P.S.

Многочисленные комиссии, комитеты и советы, упомянутые в «Церковном календаре» Первопрестольного Святого Эчмиадзина, а также существующие вне него, являются наглядным подтверждением демократического и соборного управления Церковью. Параллельно в Святом Эчмиадзине регулярно проводятся различные собрания: епископские, монашеские, священнические, заседания Верховного духовного совета в расширенном составе, собрания епископов и руководителей Армении, монашеского совета и другие, — отметил отец Арарат.

Напомним, что армянский Патриарх Константинополя Саак Машалян предложил создать синодальную структуру как выход из кризиса в отношениях между властью и Церковью. По информации Армянского патриархата Константинополя, это заявление он сделал в своём обращении на открытии Епископского сбора в Вене».