Наш народ боится не самой войны, а войны при нынешней власти и её руководителе

На странице движения «Священная борьба» опубликован отрывок из масштабного труда архиепископа Баграта Галстаняна, который он писал в местах лишения свободы. Труд архиепископа посвящен вопросам мира, войны и мученичества.

IV. ВОЙНА И ЛИДЕРСТВО

Признаём мы это или нет, война является одновременно искусством и наукой, глубоко связанной с духовным состоянием и внутренним потенциалом человека. Она требует лидера-полководца, наделённого высокими нравственными качествами и достоинствами.

В этом смысле более разрушительным, чем сама война, является отсутствие у того, кто её ведёт, необходимых способностей, качеств и соответствующей системы управления.

По сути, исход войны в значительной степени определяется именно этим обстоятельством, поскольку «неразумный царь губит свой народ» (Сир. 10:3), а «через мудрое руководство ты можешь вести свою войну, и в изобилии советников — победа» (Притч. 24:5–6). Как сказано и в Псалтири: «Ты научил руки мои брани... даровал мне силу вести войну и поверг под ноги мои нападающих на меня» (Пс. 17:35–40).

Иными словами, решающим фактором является человеческий фактор — лидерство, правильное управление, организация, ведение войны и её цель, а не только оружие и вооружение либо способность ими владеть. Всё это, безусловно, важно, но не является определяющим. «Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои — брани» (Пс. 143:1). В то же время «сыны Ефремовы, вооружённые и меткие стрелки, обратились назад в день брани» (Пс. 77:9).

Мировая история вплоть до наших дней знает множество примеров, подтверждающих эту мысль, однако сейчас я не хотел бы останавливаться на них подробно.

Так же как фактор лидерства оказался решающим на тяжёлом пути к свободе народа: «И погубил бы их, если бы избранный Его Моисей не стал пред Ним... они пренебрегли желанной землёй...» (Пс. 105:23–24), и: «Все народы окружили меня, но именем Господним я одолел их; окружили и осадили меня, но именем Господним я отразил их» (Пс. 117:10–11).

Именно такое лидерство становится ключом к разрешению кризисов и залогом победы. «Он обратился к Господу, дарующему победу не по человеческому желанию, а по Своей воле тем, кто достоин её» (2 Мак. 15:21).

В конечном итоге того, кто не сдаётся, невозможно ни подчинить, ни поработить. Его могут лишить жизни, но не победить.

Безусловно, первостепенная и важнейшая обязанность государства — быть готовым к предсказуемым и непредсказуемым войнам и угрозам, нависшим над народом, имея для этого тщательно разработанный план. А не угрожать собственному народу войной — реальной или воображаемой — на уровне руководителя страны и тем более самому становиться угрозой для собственного народа.

Следовательно, для страны и народа угрозой и источником страха является не сама война, а вероятность войны под руководством лидера с подобным мышлением. «Царь, которому не сопутствует мудрость, не может быть достойным народа, вверенного его попечению» (Егише, стр. 14–15).

В этом смысле наш народ, несмотря на психологическое давление и запугивание, на самом деле боится не войны как таковой. На сознательном и подсознательном уровнях он боится войны при нынешней власти и её руководителе.

И это понятно и оправданно, поскольку причиной поражения в нашей последней Отечественной войне — 44-дневной войне — стало именно данное обстоятельство. Армия сражалась, народ сражался, однако потерпело неудачу правительство во главе со своим руководителем. Государственная система не сработала как единый механизм, не отреагировала на угрозу должным образом и не смогла эффективно управлять войной. Последствия этой неудачи продолжаются и в послевоенный период, вплоть до сегодняшнего дня.

Следует зафиксировать и признать: как страх перед войной, так и безумное стремление её спровоцировать являются следствием нездорового лидерства. «Царь несёт ответственность не только за себя, но и за тех, чью гибель он вызвал» (Егише, стр. 15).

Исключительным, совершенным и всеобъемлющим примером ведения войны и достижения победы является пример Иисуса Христа как Вождя и Лидера.

Таковыми являются:

• Искушение в пустыне — в духовном смысле полная подготовка к войне;

• Призвание учеников — приглашение к миссии, подготовка руководства и воинства;

• Проповедь — утверждение духовного и нравственного сознания, воспитание, психологическая подготовка, преодоление страха и готовность противостоять жизненным испытаниям ради ценностей;

• Учение о Царстве — продвижение идеала государства и мировоззренческих основ его существования;

• Распятие — не бегство от битвы и не страх перед ней, а её принятие и вступление в неё;

• Святое Воскресение — поражение врага, разрушение его твердынь и достижение Победы.

Всеобъемлющее определение этому даёт апостол:

«С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Иисуса, начальника и совершителя веры... Ради предлежавшей Ему радости Он претерпел крест... Помышляйте о Том, Кто претерпел такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими; вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр. 12:1–5).

Именно такое лидерство — Моисея и Христа — прославляет святой Григор Нарекаци:

«...И пленённого смертью меня,
По древнему предопределению,
Ещё до прихода ко мне благодати,
Которую избранный из апостольского сонма Павел,
Беря пример с Моисея,
Являет как спасительную победу Христа».

(Книга I, глава II)

Продолжение следует...

Архиепископ Баграт Галстанян